佛法問答－聖一法師(頁 1) - 高僧大德的開示 - 彌陀山莊

2008-10-27 18:42 Hsin-Hsiu

佛法問答－聖一法師

佛法問答
 
一、請問大和尚，天道是不是佛教，已入道怎麼辦呢？ 　　答：天道就是天道，佛道就是佛道，天呢！都還要以佛為師，帝釋天王跟在釋迦牟尼佛後面，大梵天王也跟在釋迦牟尼佛後面嘛！天呢？都還要跟佛學。佛陀千百億化身，親自到天上來度天人。所以天道不同於佛道，天有五衰相現嘛！佛道就生淨土，所以天道不是佛道。已入道了，怎麼辦呢？入了天道啊！哦！升級了，小學入大學了，那麼只好這樣辦了，天道是小學，佛道是大學，由小學進入大學，那樣子啊，個個都歡喜啊！
 
二、師父，請問如果想出家修行，是否要有一筆錢才可以出家呢？ 　　答：出家不談錢，釋迦牟尼佛沒有帶一個錢來出家，虛雲老和尚也沒有帶一個錢來出家，我自己本人也沒有一個錢來出家。一切出家人沒有錢的，出家人沒有私人財產，有的是十方常住的，所以十方來，十方去。反正我們以後臨命終時，誰也不能將那英國的鈔票，外國的鈔票，帶到棺材裡面去嘛！那麼既然是生不帶來，死不帶去，所以出家呢！一個錢都不要帶。總而言之，吃佛的這個福，釋迦牟尼佛的福，肯定夠你受用的。有衣服穿，穿佛的衣；有飯吃，吃佛的飯；有屋住，住佛的屋。是不是嘛！如是樣樣都享佛的福，所以天子出家未為貴，討飯的出家也未為賤。出了家後，個個一律都平等了，所以不需要帶錢。你這位仁兄啊！如果你有錢，你先將它布施完再出家哦！不要帶錢出家，你若帶錢出家呢！那麼你就不稱為出家了，那個錢的家，你未曾出；名的那個家，也未曾出；利的那個家，也未曾出。我們樣樣都要出的啊！錢財家、名利家、財產子女家，什麼家都要出的。你若說要帶錢來出家，你就不稱為出家，錢的家未曾出。
 
三、請問布施之前，是否需要看清楚對方所求，是否確實合理才去布施呢？ 　　答：布施，我們無心布施，隨緣布施，我們不可以有心來布施。人家來求布施呢！固然是要問對方，我們見苦來救急，我們救人的苦者，但是人家是真病假病，真窮假窮，我們都不清楚。我們只知道，假如你懷疑這個人是假的，你就給少一點，給二塊錢。如果你認為那是真的，你就給二佰塊好了，真假好難分的嘛！是不是啊！如果有他心通就好了，如果沒有他心通，你一有疑，你就給少一點，那不就滿他的願。
 
四、請問大和尚慈悲開示往生西方極樂世界的眾生，究竟是阿羅漢或是菩薩？ 　　答：是阿羅漢，也是菩薩，也是不退轉菩薩，也是一生補處菩薩，樣樣都可以，信、戒清淨就阿羅漢，中品往生全都是羅漢，上品往生通通是菩薩。
 
五、請法師慈悲解答觀世音菩薩已是古佛，因何又倒駕慈航，再現菩薩身呢？ 　　答：我曾經知道美國有位總統，他辭掉了總統的職位之後，他照樣打工。我現在當方丈，若辭了方丈職位後，到了別的叢林，我當什麼職位呢？不是當方丈了，或者當班首，當飯頭，當水頭，這個職位方面，並不是一定的。觀音菩薩是古佛再來，成了佛之後，就作菩薩；作完菩薩後，又成佛；成了佛，又作菩薩；作完菩薩，功德圓滿，又再作佛。菩薩為因，佛就為果。先能修佛的因，後來就能證佛的果。如果你不修菩薩的因，何來證菩薩的果。觀音菩薩很對啊！行菩薩道，倒駕慈航，將來他的國土名為一切珍寶所成就世界。將來觀音菩薩成佛，號出一切光明功德山王如來，我們就到其國土。
 
六、請問師父，怎樣可以無我呢？我念佛時，亦不能降伏妄想。 　　答：你想無我呢！你一定要無心的念，你不可以有心的來念，先從無心下手。無心呢？那人家問你掃地怎能念佛呢？無心嘛！走路怎能念佛呢？無心嘛！坐車、搭巴士，又怎能念佛呢？無心嘛！無心念佛就很容易會得無我。如果有心念佛，老早就有一個我了，怎能達到無我呢？所以一定要無心念佛，念到幾年下來，哦！那個時候就不見個我，虛空都念佛，那個時候就達到無我念佛。
 
七、印度是否沒有佛教呢？現在有些人到印度供僧，我們供的是否佛教僧眾還是婆羅門呢？ 　　答：印度有沒有佛教，我不清楚，不過釋迦牟尼佛是在印度成佛的，印度佛教肯定存在、不過人不在，教肯定存在。就像香港，佛教肯定存在，不過出家人就少了一點，不可以沒有佛教。教肯定有，不過有沒有人出家，我不知道，如果只有一個人出家都算為有。
 
八、請問什麼是一即一切，一切即一呢？如何解釋呢？ 　　答：一即心，心有無量的念，這就是一即一切。一就是心，心可以念無量的佛，不也就是一即一切。 一即心，心可以念無量的經，念無量的經，就是心。不可以說念《金剛經》、《般若心經》是二個心，念無量的經是一個心，一個心念無量的經，這就是一切即一。
 
九、請問心空境界，何謂心空境有，境空心有？如何可以禪淨雙修呢？ 　　答：我先說禪淨雙修。你念佛的時候，旁邊還可以看話頭，一邊念一邊看，隨緣念。不過念佛為正，看話頭為副。如果你看話頭，你可以一直看，從有念看到無念，看到無念的那個時候，你就從清淨心中聽到種種的聲音，樹聲水聲風聲，都在念阿彌陀佛，不間斷地念，這就是禪淨雙修。 心空就境有，境空就心有。心空呢？如果我們這個心空了，我們這個貪瞋癡的心空了，境便不會存在。但是境若空了，心不一定是空了。如果心空，境便空了，隨心而空了。
 
十、發心念佛，仍未成就前，憑此念佛的功德能往生否？ 　　答：生與不生，看你有沒有願，無論你念佛念多少，只要有願，即能往生。你臨死的那個時候，看你願意到什麼地方去，如果願意生極樂國土，與阿彌陀佛的願力相應，你就生極樂國土。如果你不願意呢？你就生天，或者是做人，或是隨業受報。所以生極樂世界，生與不生，全憑願力；而品位的高低，就看念佛多少了。你完全不念，臨命終的時候，遇到善知識，教你念十聲阿彌陀佛，求生極樂世界，你當下相信，拼命地來念，你就生極樂世界，全憑願力，生與不生全憑講願力。
 
十一、請問看話頭，如何看法？ 　　　答：剛才已提過，從一念起處看到無念去，無念就是話頭。但是你平常見不到這個無念，你從一念起處那裡下手，無論什麼念一來，你立刻將話頭一提，從一念起處看到無念。看到無念呢？好多妄想就不起了，但是妄想起來，要從妄想起處，看到沒妄想的那個無念去，看到沒妄想的那個無念，這個就名為看話頭。

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