我們學佛的人，如果不明白因果，不深信因果，則一切無有是處。因為因果之道絲毫不爽，不獨善惡報應逃不出因果的定律，宣化上人說：「做鬼事，就是鬼；做人事，就是人；做佛事，就是佛。」所謂「如是因，得如是果。」報應絲毫不爽，定業實在難逃。

      如琉璃王誅釋種，百丈師度野狐等。又如史籍所載：白起坑卒，而久淪地獄受苦，後轉身為江南陳氏女（見《夷堅志》），復墮蜈蚣（見《群談采余》）；呂後鴆殺趙王如意，而如意祟傷其腋以致死（見《史記·呂後本記》）；曹操躬行篡逆，一生負人，累世變豬（見《前人筆記》）；安祿山篡唐，殺其子孫，而盲目病疽，復為史思明所篡（見《唐書·逆臣傳》）；袁盎譖殺晁錯，盎十世為高僧，轉為悟達國師時，錯化人面瘡以祟之（見《高僧傳》）；呂蒙正默求護持佛法之子孫，其後三世為相，而出崇信佛法（見《金湯篇》）；郗夫人以瞋妒而墮於蟒（見《高僧傳》）；王華（陽明先生之父）拒美色而大魁天下（見《淵鑒類函》）；羊祜前身為李氏子（見《晉書·羊祜傳》）；史可法為文天祥再生（見《史可法傳》）。

      再如：須老大以屠牛為業，必割牛舌佐酒，後被兩鼠揮刀斬其舌而斃命（見《護生的故事》）；小沙彌本七日壽，因救活水囚群蟻，而成為一代傑出的長壽高僧（見《護生的故事》）。凡此記載，枚不勝舉。而近年因果報應之事，更為明顯，件件可據。即宇宙萬象森羅，皆不外此，如種瓜得瓜，種豆得豆，豈有種瓜而得豆之理？又如日出日沒為因，晝夜為果；寒冷為因，霜雪為果；勤儉為因，富祿為果；乘除為因，積商為果等等，無一不是因果之現象。

      所以因果二字，其理十分明顯。因果通三世（前世、今生、後世），亦通三時（過去時、現在時、未來時）。所以，我們每個人無時無刻不在因果律中生活，只是夢夢無知而已。

　　虛雲老和尚說：「無論什麼人，尤其想用功辦道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡為，不要說辦道不成功，三途少他不了。佛言：『欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。』又說：『假使百千劫，所造業不亡。因緣會遇時，果報還自受。』《楞嚴經》說：『因地不真，果招紆曲。』故種善因結善果，種惡因結惡果。種瓜得瓜，種豆得豆，乃是必然的道理。」是故我們每一個用功辦道的人，一定要深信因果。

　　我們不但要明因果、信因果，而且還要轉因果。所謂「五八六七果因轉」，轉煩惱為菩提，轉八識成四智，都須從因上著手。止住了惡因，便沒有惡果。於己如此，於他亦如此；於異如此，於共亦如此。如連年天災人禍，此是眾生共業造成，應當以身作責，以己之止惡行善，普勸世人止惡行善，共轉惡因為善因，轉惡果為善果。如此存心，方是如來弟子。

　　諸位當知，一切善惡因果之源，起於心念，心念即是因，所以轉因的關鍵，是在心地上用功夫。所謂「念凡即凡，念聖即聖。」因此，一定要明白這個心地法門，不但要知道因果的利害，而且要徹底轉動自心因，方有了生脫死分，這是真實的佛法。

所以《慧明語錄》云：「佛法是因果錄，是了生死的法門。」