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Jill (彌陀山莊)

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發表於 2009-7-16 09:37 資料短消息加為好友

華嚴經淨行品講記【卅二】：見路多塵,見路無塵,若見險道

華嚴經淨行品講記【卅二】：見路多塵、見路無塵、若見險道

（資料來源：華嚴的故鄉/海雲法師）

見路多塵　當願眾生　遠離塵坌　獲清淨法

　　「見路多塵」，是指路上灰塵很多，現在道路都是柏油馬路，灰塵比較少了，但是我們仍可以感受得到，多塵與無塵這兩種對立的境界，當境界來到眼前時，我們應如何依那個境界來發心，不管是古代的石子路，還是現在的柏油馬路，我們走在路上凡遇到塵土飛揚時，第一個反應動作，必是舉起手來遮掩鼻子，直覺的表示，我們很厭棄這些灰塵，而在這經文中，我們可藉著灰塵讓我們體會六塵境界。

　　此願最大的希望是我們的心能不受干擾，現在修行人有一種不大正確的觀念，就是認為修行人應該處於六塵境界紅塵當中，這個說法並沒有錯，但就初學者來說，是不可能的，因為初學者必須要有一些約束和基本的戒律，雖說處紅塵而心不染，但這是指已經成就的人，而我們有沒有可能呢？以最基本的來看，就算是叫個菜吃，都還是會選擇自己喜歡吃的，這個「喜歡」便表示你的心受塵境的影響，沒有辦法不做選擇的把所有的菜都吃下，也不可能桌上有什麼就吃什麼，毫無障礙，還是有選擇、區別。

　　不但如此，任何境界幾乎都一樣。我們有好惡、有喜歡的、不喜歡的，即使是同修在一起，彼此都還會有些區隔；我跟你比較有話說，跟那一些就比較沒話說，這是很自然的事，不信我們現在來分組看看，馬上會有人毫不考慮的說，我們兩人一組，先選擇自己喜歡的人，可見這就有區別，那有資格稱得上是處紅塵而心不染，還沒有處，心就染了。

　　所以初學人必須要有一些規範，需要「遠離塵坌」，讓塵境的干擾盡量減少。當然，修行到某一個程度可以試試看自己受不受干擾，但試一下要立刻收回停止，因為當你真的能夠如如不動時，來考驗你的是龍天護法，而不是我們自己。如果自己還存有試探的心，就表示還有分別，在沒有分別心時，任何境界都可以感受得到，這是初學者應該要留意的。

發心時要懂得其中的真諦

　　遠離這些塵境的干擾，就是希望得清淨法。得清淨法並不是另外有個法叫清淨法，而是心理很清淨沒有分別、沒有意識形態、沒有特別的喜怒哀樂，對於喜好不會特別的排斥。這個部分不是我們能特別要求的，也不是自我訓練可以得到的，更沒有什麼畢業證書可拿，就是很自然的可以自覺到、發覺到。

　　不過這當中還有一些特殊情形，譬如我們使用的杯子，由於分別心使然，我們會一再地區別杯子的功用或定位，因而刻意地保持杯子的乾淨，並擦拭得很亮麗，這是一般的情況。但是到了某種程度以後，要讓我們經常使用的杯子或是法器之類的東西維持乾淨，自然就能保持那個現象。這沒有為什麼？而是自己本身用功的工夫。因為在用功的時候，自然會心淨，在那個部分就會特別的乾淨，這就是你一門深入的地方。並不是念佛會產生什麼，打坐會產生什麼，絕不是這樣的區別，而是要看用心在哪個點上。

　　譬如有的人用心比較偏重在慈悲上，有的人比較偏重於智慧上，當用在慈悲上時，有的是希望除掉別人的痛苦，有的人則是希望給予別人快樂，這兩個是不同的，或許你會留意到自己用心的方法，要不然就像傻大姐一樣，什麼都不在乎，這兩種又不同了。

　　又像有一位同修，心地很好，家境也不錯，看起來憨憨的，他是怎麼的好法呢？他知道鄰居有一位撿破爛的老先生，每當他自己倒垃圾時，只要看到路上有鐵罐、破紙箱，他都會撿起來分類收好，然後堆在樓梯口，家裡就像收破爛的一樣。其他住戶很氣他，說讓垃圾車載走就好，何必再撿回來，賣又不值多少錢。但這位同修認為有什麼好氣的，又不是為了他自己，而是要給那位老先生賣的。這位同修就是會利用自己的一些時間去幫助別人。他覺得做這個行業的人很辛苦，需要去幫他，這就是他的修行法門。

　　反觀自己日常生活中的下手處，是怎麼去饒益眾生的？有的人會在環保上用功，但是既要發這個心就不要再起瞋心，因為有很多眾生就是怕麻煩，放好五、六個桶子讓他垃圾分類，他還是將所有垃圾倒在一個桶內，這種行為對有心做好垃圾分類的人來說，是件不可理喻的事，但是我們仍要退一步想，這是我們的想法，別人卻不一定這麼想。垃圾分類是為整個人群社會乃至地球服務，而不是為誰服務，只要我們盡力去做就好，不要因為眾生不能如我們的願，就起了瞋心，否則這個瞋心會把你最初所發的心給燒光而變得毫無意義了。

　　所以當發心時要懂得其中的真諦，絕不能要求每個人都做到和我們一樣。要大家都一樣，只有極樂世界才有可能，在這個娑婆世界五濁惡世中是不可能的。所以要清清楚楚的知道，無怨無悔的做，就是清淨法。法就是自己做，貫徹下去，你的光明即會照亮世間，還有要求時，會認為這也不如意，那也不如意，仍然不清淨，這也就是塵坌。

　　要離開這些塵境的干擾，首先，要明瞭不要看輕任何一件小事，因為任何一點點小事都是大法，像垃圾分類、環境保護或是到學校、醫院當義工。原本老師只負責在教室裡教學，現在為了孩子的安全必須走上街頭，雖然只是為了執行職務，但是對於那些從小也是養尊處優或是較內向害羞的老師們來說，站在街頭上風吹日曬，這內心成長當中的煎熬，我們也可以去體會看看。醫院裡病人的痛苦、難過和百般的挑剔、囉唆，這時自己所受的委屈，還不能叫屈的情況下，你才能夠體會到菩薩的偉大。菩薩是最尊貴的，但是卻受氣最多，然而他之所以尊貴，就在於受氣而不抱怨，這就是清淨法。

見路無塵　當願眾生　常行大悲　其心潤澤

　　見路無塵，尤其是雨過天晴，路上乾淨清爽，沒有灰塵。這情境下，也要提高警覺，希望心裡就像這條路一樣乾淨、一樣潤澤；同時也把心安在這樣的境界裡，清幽而不雜亂。有些人處在順境的時候，仍然有警覺性，警覺到自己生活得這麼好，但願能永遠如此，但是又想到無常，又怕無常的來臨，真想能夠把一切守住，於是又開始懊惱了，這就是矛盾啦！眾生應該警覺的是，要把矛盾化為統一，當順境到的時候，心中要保存慈悲心，倒不是要趕快拋頭露面去服務大眾，而是心裡經常要有一點滋潤。

　　把心量展開來，對於眾生，我們要多預留一點彈性，因為眾生常常是處在令人無法接納的情形下。譬如早上在復興電台錄音，培文小姐便舉一例。她說有一回她去聽音樂會，裡面太吵雜，於是又走了出來，看到一名高中生將耳朵緊貼著牆壁，好像很渴望能夠聽到的樣子，她便驅前問他是不是很想進去聽，沒想到這學生脫口說出：「這要你管！」要是我們平常碰上這種情形，想必會認為這真是狗咬呂洞賓，不識好人心，自認倒楣。但是培文小姐先是停了一下，然後說明她可以把票讓給他進去聽，這樣反退一步，我想這位高中生應該是會感激在心的。

　　又譬如有些人匆匆忙忙地擦肩而過撞了別人一下，雖然來不及回頭說抱歉，但是也會邊走邊說著對不起，而有些人卻是反過頭來，氣呼呼地大聲質問別人。這都是由於我們所受的教育和現在的社會，造成我們生活在極度的緊張裡，使我們對自身之外失去了那一份關愛，自顧自的很少去關懷別人。教育固然重要，須負起責任，但是後天的訓練和修養也很重要，希望大家能夠推開這扇窄門，把心量再擴大些，不要一味要求別人合乎我們的想法。從這兩個願來看，在逆境時是多塵，有塵境的干擾，另一個是無塵，沒有塵境的干擾。什麼樣的境界該保有什麼樣的心境，是各位應該提高警覺的。

若見險道　當願眾生　住正法界　離諸罪難

　　險道即指危險的地方。古時候的道路大部分是荒山野地，走到一半不是被老虎咬走了，就是遇到大蟒蛇，或是踩進窟窿摔下山谷。現在這些危險比較少了，最危險的恐怕要算臺北街道的亂象吧！另外在生活中也有很多的險道，譬如受朋友的慫恿，道聽途說買股票或做了錯誤的投資，這些都算是險道。譬如有一位同修，生意做得很大，他原本很相信一位朋友，動輒幾千萬的金額都讓這位朋友去處理，很多人都勸他這麼相信人不好，但是他仍一本初衷的信任這位朋友。像這樣的情形，眾生往往是身在險道中而不自知，直到事情紕漏了，發生問題時，才是見到險道了。

　　人生的道路上險道是很多的，例如，買房子不如意，事業不順利或交友不慎等，我們要藉著路這個緣，來做為一生道路的警愓。在此主要是就菩提道上而言，心性如何來端正，如何來矯正？所以當發覺是險道的時候，就應該要提高警覺，發願希望一切眾生住正法界，安住在正確的地方，法界解釋為「地方」即可，地方可大可小，可以是地面的某一部分，也可以是我們心靈的某個角落。即是把心矯正過來安住在沒有危險的地方。

　　「離諸罪難」是免除一切痛苦、災難或一切罪業。通常發現險道時，災難都已經發生了，即使處於災難當中，也要想到如何免除第二次的傷害。以生病來說，並不是學佛的人就不會生病，生病是第一層傷害，再要怕病、怕死，那就是第二層傷害了。假如有親人往生，也要很冷靜的處理，要懂得如何「住正法界」，所以從這個大願，可以看到整個過程可以分為三個部分，從眼前所見的事項來提醒自己，然後轉入生活中，再帶入菩提道上，將境界安在正確的地方。

嗡嘛呢唄咩吽