學佛者應有的態度
地藏緣論壇
一、正信正見
為佛弟子，不但要正信，還要正見。所謂正信，便是理信、智信。令人信仰，合乎真理，透過理智，然後啟信，謂之正信。否則便是邪信，亦即是迷信。然理信與邪信，智信與迷信的分野，可從信仰之動機，以及所信仰的對象而判斷。人信仰宗教的動機，如果是為尋求真理，瞭解人生，非為趨吉避兇，而是要理解人因何會有吉兇？非為勤求富貴，棄捨貧窮，而是要研究人因何有富貴與貧窮？非為追求物慾的享受與滿足，而是要發掘智慧，為了重建精神文明，便是正信；否則，便是迷信。動機不正的人，即使是在拜佛，也是迷信。
什麼樣的人才是「信佛」？依教奉行的人才是真正信佛。三皈覺而不迷，正而不邪，淨而不染；五戒、十善，都做到了，才是真佛弟子。
無私無求
《紅樓夢》裡，賈家敗亡的時候，原先那些巴結、趨炎附勢的人，一個都看不見了。只有劉姥姥省吃儉用，還帶著一點錢、衣服來照顧他們，這是有道義之人。這些人現在說是沒有文化水準，沒有念過書的鄉下老實人，但懂得道義。
我們要認識清楚，特別在社會上稍有名聲、地位、德望，會遇到這些情況。如果你的心不平不公，周邊的人就是你將來失敗的因素。這是古今中外都不能避免的，只有真正有智慧、有學問的人能看得出來。佛跟我們講八苦裡有「怨憎會」，有些冤家對頭都是很親近的人，都是等著機會來報復。用什麼方法能將「怨憎會」解除？公正、平等、廉明、廉潔，完全用智慧去觀察，用智慧來處理。
念念為眾生，不為自己，這是大福，無量無邊的福報。斷惡修善最重要的是要抓住機會，佛法講緣分。機會稍縱即逝，掌握不住，再遇到不容易。
人的信仰，有了正確的動機，還要充份理解所信仰的對象，如果僅憑一時之高興，或情感的衝動，而盲從附和，人云亦云，何止迷信，徒勞無益，墮落邪道，實在不幸。然則，學佛的人，豈可不慎？
佛教教主，釋迦牟尼佛，生於人間，長於人間，覺悟成佛都在人間。既有曆史可考證，還有聖跡可尋覓。絕不是信徒幻想出來的人物。當日釋尊，徹底覺悟人生真諦，宇宙原理之後，即本其先知覺後知，先覺覺後覺的精神，將自己所覺悟之真理，及發掘真理的經驗與方法，告訴世人，目的令世人和自己一樣，理解真理，認識人生，覺悟成佛。故先哲梁啟超說：「佛教的信仰，是理信而非迷信，是入世而非厭世，是兼善而非獨善。」
隨緣安住得大自在
飲食愈簡單，對身體愈好，生活隨緣，絕不攀緣，別人供養他的東西都拿出來供眾，自己沒有絲毫享受。已經養成一種生活習慣。所以，一切都隨緣，就得大自在。一切為眾生，決定不為自己。
所謂勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，是每個正信佛弟子必須遵循的正途。不然，捨此正途而不由，反而利慾熏心，謗諸聖賢，自稱活佛，自謂有福。殊不知高級洋房，名貴汽車，鑽石，光亮皮鞋，僅人間有限有漏之福。所以，我說學佛的人，先決條件，就是正信正見。
二、深信因果
學佛的人，具備正信正見外，還要深信因果，任何人和事，皆不能超越因果範圍，即使釋尊說法四十九年，亦不外說明一切諸法的因果原理。所謂因果原理，是指宇宙萬有，莫不各有其原因及結果。例如：以天時論，日月繞須彌為因，人間分晝夜是果；寒冷為因，霜雪為果。以人事論，求學為因，知識為果；勤儉為因，富裕為果；驕奢為因，貧窮為果；善惡為因，苦樂為果。就科學言，物理則冷熱為因，縮漲為果；化學則一氧二氫為因，成水為果；在數學則以乘除為因，積商為果；在醫學，則內傷外感為因，疾病為果。以此類推，一切事的成敗興衰，一切人的富貴貧賤，無一不是由因感果。因之與果，如影隨形，絲毫不爽。
又善惡因果，通於三世。三世，是過去世，現在世，未來世。亦可以說是時間上的過去，現在，未來。例如：今生修善或作惡，未必即生受報；而今生之禍福苦樂，亦非一定由今生所作業因所感。根據三世因果之理，人生際遇多半由於宿世業因所感；而今生所作，又能為將來引生結果之因。所以佛說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」世有善人終生坎坷，此皆宿世惡業所感，與今生作善無關；而今生之善因，仍能招感來生善果。反之，世有惡人，竟然大富大貴，此亦是夙世善因，今熟所致；今生雖作惡多端，但由於宿世善因不可沒，故受善報；而今生所作惡因，仍招未來惡報。
不昧因果與不落因果
「不昧因果」與「不落因果」，其意思不同。不落因果是沒有因果，過去造的惡不受惡報；不昧就是明瞭我受的果報，清楚知道這個果報，是過去什麼業因感得的。《高僧傳》說到安世高大師，曾經兩次來到中國，在廣州還命債，這就是不昧因果。因為他前世誤殺了眾生，這一世故意找到前世被他殺的人，跟他在一起，也被他誤殺，這個因果就結了。他為我們示現，他有這樣的神通道力，他可以避免，但是他不避免。因為這一生免了，來生也避不了，生生世世欠著，總得要還清，所謂「欠命的還命，欠錢的還錢」。
人與人之間，你想佔別人的便宜，沒有這個道理。為什麼？你這一生佔便宜，來生要還人家，真正看清楚了，沒有佔便宜，也沒有吃虧的。今生你的錢財被人騙去，不要難過，你現在沒有神通、昧因果，不曉得這個前因後果。它有兩種可能，一種是我過去世騙他，他今生騙我，這個帳歡歡喜喜結了；一種是我過去生中沒有騙他，但是他今生來騙我，這也沒有關係，來生他會還我。這有什麼好憂愁的！你生活在這個世間，快快樂樂、歡歡喜喜，沒有吃虧，也沒有上當，也佔不到任何便宜。所謂「一飲一啄，莫非前定」，因果通三世，要明白這個道理。
六祖大師說：「迷人修福不修道，只言修福便是道，擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。」學佛的人，明乎此理，面對逆境，自可釋然，不致怨天尤人，或懷疑因果不昧之理。「假使百千劫，所作業不亡，因緣聚會時，果報還自受」，但因的種子雖不亡，然助長種子的緣仍然可以改變。
例如：一粒種子的生長，必須憑藉水土陽光，人工肥料，拔草灌慨，種種助緣。種子是因，水土等是助緣。種有優劣，緣有好壞；種優助緣又好，便是好因好緣，成果必好。若然好因遇壞緣，結果自然不同。反之，種子雖劣，若得良緣相助，結果亦不壞。最忌壞因又遇壞緣，則結果實在不堪設想。同樣道理，人今生的善惡與勤懈，固然可以作為未來感果的親因，然亦可以影響現在由宿業所感的果報。。
三、精勤修學
學佛的人，信仰三寶，親近善知識，獲得正信正見，深信因果之後，應當繼之以實踐，勤修佛道，以謀求解行並進。否則，能解不能行，如人說食數寶，徒有虛名，枉受信施。無常一到，果報難逃，能不謹慎，自我警惕？然修行的起點，便是持戒。因為戒，是諸佛的本源，是行菩薩道的根本，亦是超凡入聖，進取菩提的基地。佛告阿難，佛在世時，以佛為師，佛滅度後，當以戒為師。可見戒之於佛弟子，何等的重要！
有人說：「我們常常用可貴的眼睛在看週遭的垃圾，撿別人的垃圾放在自己的內心裡，撿久了以後，整個內心像垃圾筒一樣發臭，而阻礙了自己與清淨大海眾菩薩的相會。」
至於在家學佛的人，亦應該將所知所學的佛法，付之於實踐。從實踐中獲得學佛的利益，從實踐中，顯出學佛的精神。雖然，在家佛弟子，為照顧家庭，未能徹底自我犧牲，廣行菩薩道，但最低限度，應嚴守五戒，力行十善，以奠定做人基礎。然後，早晚定時修習佛法，誦經禮佛，或參禪念佛。只要持之以恆，必然得益。我認為在家學佛，理解未深，用心不專，戒行未淨，最好是念佛，即使喜歡參禪，亦要禪淨兼修。不然，定境現前，不知邪正，妄想執著，即為魔所乘，十分危險。若能禪淨雙修，憑佛力加被，魔不能侵。臨命終時，又蒙佛接引，往生極樂，免受輪迴之苦，何樂而不為呢？
（文：我聞）
